Impresionante disco de piedra muestra que antiguos enemigos mayas adoraban al mismo dios del maíz

En el año 687 estalló una terrible guerra entre los antiguos reinos mayas de Lakamha’ y Po’p. Desde sus ciudades capitales de Palenque y Tonina respectivamente, lucharon entre sí durante 24 años asombrosos antes de que la destrucción finalmente los abrumara a ambos.

Dado lo ferozmente que lucharon, sería razonable suponer que las dos sociedades tenían sistemas de creencias diametralmente opuestos que las llevaron a un conflicto inevitable. Pero en realidad este no fue el caso. Nuevos descubrimientos arqueológicos han revelado vínculos espirituales y metafísicos ocultos que unen estrechamente a los dos reinos en guerra.

Pirámide de piedra en Toniná.  (INAH)

Pirámide de piedra en Toniná. ( INAH )

Un disco de piedra y una estatua: en alabanza al dios del maíz

El más reciente de estos descubrimientos es un disco de piedra que presenta una imagen intrincadamente tallada del dios maya del maíz . Fue recuperado por arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México en 2021, y recién ahora se presenta al público.

El gran disco de piedra caliza tiene aproximadamente 17 pulgadas (43 centímetros) de diámetro y 3,5 pulgadas (nueve centímetros) de espesor. Fue visto durante las excavaciones en el Templo del Sol en el sitio de Toniná en el estado de Chiapas. Está en condiciones casi prístinas, a pesar de haber sido hecho hace más de 1000 años.

Disco de piedra encontrado en el Templo del Sol, Toniná.  (INAH)

Disco de piedra encontrado en el Templo del Sol, Toniná. ( INAH )

El análisis cuidadoso de los especialistas ha revelado que el disco fue creado para conmemorar un evento que ocurrió en el año 505 dC, varios meses después de la muerte de un gobernante del reino maya de Po’p.

En la escena grabada que aparece en la cara del disco, el dios maya del maíz está representado sentado en un trono. Está vestido con una falda de jade con cuentas y lleva un tocado de máscara de serpiente .

Parece que el dios en este caso en realidad representa al difunto líder Po’p, quien se reencarnó en la tierra de los muertos en esa forma exaltada. Mientras estuvo temporalmente abandonado en un reino subterráneo controlado por un dios jaguar , su tiempo en el inframundo estaba a punto de terminar, dicen los especialistas que tradujeron el mensaje y las imágenes en el disco.

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Estaba a punto de renacer en la Tierra nuevamente, esta vez en forma de una planta de maíz que produciría alimento para su pueblo.

Esta imaginería y la historia que relata revelan detalles importantes sobre la cosmología del pueblo Po’p. Pero aún más significativo, el disco de piedra está estrechamente relacionado con otro descubrimiento arqueológico realizado en mayo de este año en la zona arqueológica de Palenque , que alguna vez fue la capital del imperio rival Lakamha .

El artefacto allí recuperado era una escultura de estuco del mismísimo dios del maíz, que representaba a esta venerada deidad como una cabeza cortada. Sin duda, la estatua fue creada por la gente del reino de Lakamha’, y su existencia muestra que ambos bandos en esa horrible guerra civil del siglo VII en realidad compartían las mismas creencias metafísicas.

El pueblo Lakamha’ habría reconocido el significado de la iconografía en el disco de piedra, al igual que el pueblo Po’p habría adorado la estatua del dios del maíz esculpida por los Lakamha’.

Vista de la zona arqueológica de Toniná, Chiapas.  (INAH)

Vista de la zona arqueológica de Toniná, Chiapas. ( INAH )

Una tradición religiosa compartida

El impactante disco de piedra caliza fue encontrado durante las excavaciones de una cripta ubicada en el costado norte del Templo del Sol, indicó Juan Yadeun Angulo, arqueólogo del INAH a cargo de la investigación en el sitio. Se cree que los cuerpos de los gobernantes del reino de Po’p fueron llevados a esta cripta después de su muerte, donde serían incinerados y luego sus cenizas se usarían con fines rituales. En concreto, sus restos quemados serían incorporados a balones utilizados durante los juegos sagrados .

El arqueólogo Juan Yadeun Angulo en el sitio de Toniná.  (INAH)

El arqueólogo Juan Yadeun Angulo en el sitio de Toniná. ( INAH )

“Después de explorar la cripta, comenzamos a investigar el lado sur buscando alguna simetría en la arquitectura, lo que nos permitió encontrar este disco, que había sido incrustado en el edificio, ya descontextualizado de su sitio original, probablemente un altar”, Angulo explicó en un comunicado de prensa emitido por el INAH .

Los jeroglíficos del frente del pesado disco eran legibles en gran parte, pero se habían deteriorado en algunos lugares. Esto hizo imposible que los expertos descifraran el nombre del gobernante real representado en la cara del disco. Pero pudieron decodificar suficiente parte de la escritura para interpretar el significado general de las imágenes del disco.

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Los jeroglíficos en el frente del disco pesado eran legibles en su mayoría, pero el nombre real de los gobernantes era imposible de descifrar.  (INAH)

Los jeroglíficos en el frente del disco pesado eran legibles en su mayoría, pero el nombre real de los gobernantes era imposible de descifrar. ( INAH )

Refiriéndose explícitamente a la conexión con la estatua asociada encontrada en Palenque , Yadeun Angulo enfatizó que el disco de piedra de Toniná “revela una tradición religiosa compartida en torno al dios del maíz, el más importante del mundo clásico”. Independientemente de sus diferencias políticas, los reinos de Lakamha’ y Po’p dependían igualmente del maíz como cultivo básico y, por lo tanto, desarrollaron un interés igualmente poderoso en ganarse el favor del dios del maíz.

Unidos hasta el final

Las historias de Toniná y Palenque estuvieron estrechamente entrelazadas. Cada uno compitió por el acceso a los recursos a lo largo del siglo VII, lo que los puso en un curso de colisión inevitable.

La guerra finalmente estalló en 687, después de que el gobernante Po’p Yuhkno’m Wahywal fuera secuestrado y sacrificado por el líder Lakamha’ K’inich Kan Bahlam II , el hijo mayor y sucesor de Pakal el Grande . Parece que K’inich Kan Bahlam II tomó esta acción para provocar la guerra con los Po’p, a quienes vio como una fuente potencial de esclavos y como un impedimento para su deseo de obtener el control de más recursos en el área. Para probar su grandeza, el líder Lakamha’ quería erigir monumentos aún más gloriosos que los construidos por su ilustre padre, y necesitaba más mano de obra y materiales de construcción para lograr esa ambición.

Ambos bandos en la guerra también buscaban un mayor acceso a tierras agrícolas y recursos hídricos en la cuenca del Usumacinta. Esto les daría la ventaja ya que cada uno de ellos buscaba convertirse en el poder económico dominante en la región.

La guerra continuó durante más de dos décadas. Finalmente terminó cuando el gobernante Po’p, un guerrero muy condecorado conocido como K’inich B’aaknal Chaak, invadió el reino de Lakamha’ y tomó al segundo hijo de Pakal, K’inich K’an Joy Chitam II, como prisionero.

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A raíz de la devastación, las dos ciudades capitales de Toniná y Palenque y sus reinos experimentaron una disminución significativa de riqueza, poder e influencia. Realmente no hubo un ganador de la guerra, ya que el increíble daño físico, social, cultural y económico que causó resultó catastrófico para todos.

“Esos 24 años de guerra fueron la gota que colmó el vaso del mundo clásico maya, caracterizado por el engrandecimiento de los grandes señores, para dar paso a una época epiclásica, en la que pequeños y numerosos estamentos dividieron el poder”, explicó Juan Yadeun Angulo.

La destrucción mutua que los dos reinos mayas se provocaron entre sí fue un resultado final irónico, ya que siempre habían compartido las mismas creencias y tradiciones religiosas. En lugar de confiar en su terreno común para formar una alianza duradera, se enfrentaron entre sí y lucharon hasta que no quedó nada por lo que luchar, convirtiendo a ambos reinos en las víctimas finales de la guerra. Si no hubieran dejado artefactos como la estatua de estuco y el disco de piedra que señalan su devoción a su dios del maíz, los historiadores y arqueólogos nunca se habrían dado cuenta de cuán estrechamente alineados estaban los reinos Lakamha’ y Po’p en sus puntos de vista cosmológicos.

Imagen de Portada: Disco de piedra alusivo al joven dios del maíz corrobora la base religiosa común de Toniná y Palenque.  Fuente: INAH

Por Nathan Falde

Origen: Stunning Stone Disk Shows Ancient Maya Enemies Worshipped Same Corn God | Ancient Origins

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