La maldición de la perla enterrada: La búsqueda de tesoros antiguos 

Imagen superior: Deriva; Simbad entra en el Valle de los Diamantes. ( Dominio público ) y Tutankamón ( CC BY-SA 3.0 )
Imagen superior: Deriva; Simbad entra en el Valle de los Diamantes. ( Dominio público ) y Tutankamón ( CC BY-SA 3.0 )

En economía se oye hablar de “la maldición del petróleo”, y se podría decir que dondequiera que haya un tesoro enterrado habrá una maldición, hiperreal o real. La más famosa de todas las maldiciones es, por supuesto, la supuestamente adherida a la momia de Tutankamón ; aunque en verdad lo que los periódicos y novelistas escribieron sobre esto en 1922 tuvo muy poco que ver con una maldición real.

Impresionante tumba de Royal Scribe revelada en la necrópolis de Saqqara
Otros y yo hemos escrito en otros lugares sobre cómo la supuesta maldición de Tutankamón fue “diseñada por los medios de comunicación para suprimir la oposición a la arqueología, un tema de reportajes de prensa cada vez más lucrativos. Inició la transformación de la momia de figuras ambivalentes a las entidades más abiertamente malvadas en las que se convertirían en el cine”.

La máscara de Tutankamón

La máscara de Tutankamón ( CC BY 2.0 )

Aun así, sería un error suponer que no había ningún peligro relacionado con el saqueo de las tumbas. Varias fuentes antiguas, en Europa y Egipto, describen con gran detalle los peligros relacionados con lo que es una actividad muy humana. Un libro notable fue escrito por Jean Bodin y se llama Colloquium heptaplomeres (Coloquio de los Siete sobre los Secretos de lo Divino). Jean Bodin era un personaje complejo que podía ser progresista en las nociones de libertad religiosa pero que era intolerante con las brujas y los magos. Bodin describe tumbas egipcias, momias y una creencia generalizada en una maldición.

Tesoro custodiado por demonios, momias y genios

El Coloquio se estructura como una conversación entre siete sabios teólogos: Coronaeus (católico), Curtius (calvinista), Salomon (judío), Toralba (filosófico naturalista), Fridericus (luterano), Senamus (escéptico) y Octavius ​​(islámico).

El Coloquio refleja el reino judío de los kazares del siglo X, cuyo gobierno tolerante y de mente amplia existió en un momento en que el fanatismo, la ignorancia y la anarquía reinaban en la mayor parte de Europa. Su corte suprema tenía siete jueces formados por dos judíos, dos musulmanes, dos cristianos y un pagano. Los siete personajes representan diferentes aspectos de la propia filosofía de Bodin. Toralba , cuyo nombre significa “toro blanco”, bien podría ser el Pagano; pues “cree que la verdadera religión consiste en la simple adoración de dios y el seguimiento de las leyes de la naturaleza”.

En el Coloquio , el judío Salomón recuerda cómo las tumbas son custodiadas por una clase especial de espíritus. Estas serían las especies conocidas como Jinn en la antropología islámica. Debe tenerse en cuenta que en la tradición islámica, los genios son una de varias especies distintas que comparten nuestro mundo, junto con los humanos y los ángeles (árabe: Malak).

El rey negro de los djinns, Al-Malik al-Aswad, en el Libro de las Maravillas de finales del siglo XIV.

El rey negro de los djinns, Al-Malik al-Aswad, en el Libro de las Maravillas de finales del siglo XIV. ( Dominio público )

El tesoro enterrado siempre está custodiado por demonios. Pero, ¿por qué los demonios emprenderían una obra tan buena? ¿Tienen su propia agenda más compleja? Una sugerencia es que los demonios envidian a los hombres los remedios descubiertos de esos cadáveres de Egipto. Quizás los demonios tienen una propensión natural a impedir que los humanos compartan tales beneficios.

medicina momia

Octavius, un musulmán, ofrece sus propias experiencias en busca de la “amomia”, la medicina de las momias . Los cadáveres egipcios de la antigüedad se habían empapado durante mucho tiempo en pociones conservantes de bálsamo, cardamomo, sal, vinagre, miel, mirra, aloe, nardo, canela silvestre, resina y mirra. Se relacionó con un «empirista» ginebrino, quien lo convenció de que robara una momia. Afirmó que había tanto poder curativo en estos cadáveres que evitaban casi todas las enfermedades.

Recorrieron las pirámides, abrieron tantas tumbas como pudieron y sacaron un cadáver envuelto en cuero. Debajo había estrechas tiras de lino enrolladas alrededor y alrededor de cada parte del cadáver que cubría la piel dorada. El oro se consideraba un conservante muy duradero no solo para los cadáveres sino también para la madera, los metales y otras cosas. La pulpa parecía dorada y leonada porque estaba empapada de la sustancia que los antiguos cretenses usaban para hacer azúcar.

Máscara funeraria egipcia dorada brillante.

Máscara funeraria egipcia dorada brillante. (CC POR 2.0)

El cadáver estaba muy seco por dentro ya que le habían quitado las vísceras. En lugar del corazón había una imagen de piedra con el nombre de Isis, una vez reina egipcia, cuya tumba se encuentra en la ciudad de Nysa (Etiopía) en la alta Arabia y cuyo epitafio fue tallado en una columna de mármol:

Soy Isis, reina de Egipto, entrenada por Mercurio

Nadie perderá mis estatutos.

Soy la madre de Osiris;

Soy el primer inventor de cultivos;

Soy la madre del rey Horus.

Soy el perro que brilla en el cielo

La ciudad de Bubastis ha sido fundada en mi honor

regocíjate, regocíjate, oh Egipto, tú que me has criado.

Debido a que se creía que los ritos sagrados de Isis habían sido abrogados durante el reinado de Constantino el Grande, asumieron que el cadáver tenía miles de años. El cuerpo era masculino y completamente inodoro. Se creía que los cadáveres femeninos se descomponían más fácilmente porque, según Heródoto, su carne era más regordeta y porque las jóvenes y las mujeres, aún no marchitas por la vejez, no se confiaban a los enterradores y embalsamadores durante tres días para que no devastaran los cadáveres.

Viaje maldito

Octavio hizo arreglos para su transporte a casa; confiándoselo a un mercader que esperaba buenos vientos en el puerto de Alejandría. Zarparon, soplando el viento conocido como Vulturus . Algunos demonios todavía se conocen como «espíritus del aire» en, por ejemplo, el moderno culto de exorcismo del Zar (ver mis libros Phi-Neter: Power of the Egyptian Gods y Supernatural-Assault-in Ancient Egypt ).

El viento, suave al principio, pronto se volvió más violento. Cuando estaban mar adentro, una tormenta se agitó desde el noroeste y las olas enfurecidas sacudieron el barco obligándolos a tirar de las velas y arrojar por la borda la carga más pesada. La tormenta azotó el barco durante un día y una noche. Las tempestades de tal intensidad solían agotarse para entonces pero ésta duró días.

La tormenta azotó el barco durante un día y una noche.

La tormenta azotó el barco durante un día y una noche. ( Dominio público )

El patrón estaba aterrorizado, “un marinero vencido por el viento violento del noroeste”, para usar las palabras del poeta. Hizo que todos salieran del barco, que estaba siendo llenado de agua. Todos estaban llenos de dolor por la violenta sacudida, por lo que en su lugar se postraron y suplicaron perdón a sus dioses.

Salomon recordó la tormenta bíblica que hizo que Jonás fuera arrojado por la borda para aplacar la tormenta. Pero, dice Octavio, aparentemente habíamos derramado nuestras oraciones en vano; ¡hasta que alguien le recordó al capitán que ordenara la muerte de cualquiera que no arrojara por la borda ningún cadáver egipcio que se encontrara en el barco!

Aterrorizado al escuchar esta orden, Octavio, al amparo de la oscuridad, arrojó el cadáver al mar. Casi tan pronto como lo hizo, la fuerza de los vientos disminuyó y llegaron a salvo a Creta.

LEER  10 días de terror, 80 años de silencio

Así supieron que el transporte de cadáveres egipcios siempre suscitaba tormentas , y así las leyes náuticas de Egipto lo prohibían escrupulosamente. Si alguno obrare contra la ley, deberá arrojar por la borda su cargamento y pagar daños y perjuicios a los mercaderes. ¡Naturalmente, Octavio guardó silencio sobre su error!

Los participantes en el Coloquio se preguntan por qué surgen tormentas de los cadáveres egipcios, cuando no sucede tal cosa cuando se transportan otros cuerpos de un lugar a otro. ¿Fueron los mares agitados por el poder de los demonios, o por alguna otra emanación de la momia? Pero el inmediato apaciguamiento del mar tras el lanzamiento de los cadáveres egipcios y el hecho de que esto se ajustaba a la experiencia previa, y las supuestas leyes y juicios náuticos en sí mismos deja claro cuál era la respuesta. Aunque también hay que decir que los marinos son, con razón, notoriamente supersticiosos; Hay múltiples relatos de demonios e imágenes de fuego vistas en la proa de barcos condenados.

El Coloquio enumera algunos de estos fenómenos, siendo el arquetipo Helena (de Troya, quizás una estrella no identificada de mal agüero). Se consideraba una luz doble a sus hermanos Cástor y Pólux, espíritus salutíferos. O tal vez se trate de algún fenómeno óptico especial, «llamas» y «fuegos difíciles de manejar» que se dice que se mueven alrededor de tumbas, patíbulos y pantanos. Estos demonios también son guardianes de cadáveres, que tienen el poder de agitar los vientos.

Surge una discusión complicada sobre las apariciones demoníacas ardientes relacionadas con las tumbas en la tradición clásica. El consenso es que la razón de la mala suerte no es la presencia del cadáver en sí, sino la poderosa cualidad del demonio que persigue a quienes se lo han llevado de la tumba. Octavio vuelve a recordarnos cómo estos demonios envidian a los hombres que toman los remedios saludables recuperados de las momias egipcias.

Estela egipcia con inscripción de maldición.

Estela egipcia con inscripción de maldición. ( CC BY-SA 2.0 )

Estas historias también son bien conocidas en el folclore europeo, de espíritus que guardan tesoros escondidos y matan a quienes los desentierran. El consenso del Coloquio es que nadie que haya buscado un tesoro con la ayuda de un demonio lo ha encontrado o se ha enriquecido con el hallazgo.

Libro de la perla enterrada

Jean Bodin, a través de sus personajes, se muestra bien informado sobre las costumbres egipcias. Con el fin de explorar en qué medida sus historias son un reflejo genuino de una visión del mundo islámico, veremos el libro que proporciona el título de este artículo; el Libro de la Perla Enterrada , que al igual que el Coloquio de los Siete de Bodin fue escrito en el siglo XVII.

La perla enterrada describe muchas técnicas mágicas elaboradas para anular maldiciones , lo que permite saquear las tumbas antiguas. Esta magia no es obsoleta y persiste, en forma espiritualizada, en las prácticas de los neopaganos contemporáneos.

Sobrevive en tres manuscritos anónimos: dos en la Bibliotech Nationale y uno en una colección privada. Su introducción menciona a Léon l’African, un comentarista árabe del siglo XVI de Fez en Marruecos, quien escribió que en su época hay muchos libros de este tipo. El Libro de la Perla Enterrada se enfoca en los tesoros de Egipto y es una lista fascinante o diccionario geográfico de sitios arriba y abajo del Nilo. Se dice que estos contienen los tesoros perdidos de los faraones o los objetos de valor dejados por los hebreos después del éxodo bíblico. También confirma otro rumor persistente del mundo medieval de que las antiguas iglesias cristianas coptas, una en particular en el viejo Cairo, eran escondites de la Piedra Filosofal.

Como era de esperar, estas historias son en parte fantásticas, en parte fácticas. A menudo tienen descripciones de tumbas y templos en lugares oscuros pero factibles. Incluso hoy en día es probable que haya una gran cantidad de sitios desconocidos y sin excavar en Egipto. Incluso una «revisión de parabrisas» de la carretera entre Luxor y Edfu revela innumerables sitios de entierro, algunos obviamente robados pero de ninguna manera todos agotados.

Recuerdo las afirmaciones de Mortimer Wheeler cuando habla de los entierros de quistes megalíticos de la India, que son tan extensos que uno podría pasar varias vidas abriéndolos , nunca agotar el suministro ni aprender mucho sobre ellos; o eso pensó.

El atmosférico y misterioso El Kab es el epítome de un paisaje maduro para los cazadores de tesoros.

El atmosférico y misterioso El Kab es el epítome de un paisaje maduro para los cazadores de tesoros. (© Autor Chris ‘Mogg’ Morgan)

The Buried Pearl afirma proporcionar los secretos de cómo acceder a tumbas llenas de tesoros enterrados, que además de los peligros físicos, se dice que requieren precauciones espirituales y mágicas especiales. Así hay invocaciones, fumigaciones y amuletos para aplicar antes de poder llevarse los objetos de valor.

Uno podría sentir que es irónico publicar ubicaciones de tesoros en un libro impreso, destinado a la circulación, por pequeño que sea; seguramente si estas descripciones alguna vez fueran genuinas, entonces el tesoro se habría llevado hace mucho tiempo. Pero supongo que, como muchos libros mágicos modernos comparables, donde la búsqueda del tesoro también es una cosa, una gran parte de la razón de ser es, de hecho , el entretenimiento. En efecto, el lector es tratado con un hilo desgarrador. Aun así, está claro que siempre habrá un porcentaje de lectores que tomará el mapa del tesoro al pie de la letra e intentará seguirlo, convirtiéndolo en la base de una búsqueda de oro.

Chris Morgan es un académico independiente respetado, ex alumno de Wellcome y poseedor de un título avanzado en Estudios Orientales de la Universidad de Oxford. Es autor de varios libros sobre Egipto, especializándose en religión popular, calendarios rituales y la “memoria arqueológica” codificada en las religiones del Egipto posfaraónico. Su último libro es “ Demonic Calendar Ancient Egypt ”.

La maldición de la perla enterrada: Magia antigua y los muchos peligros de la caza del tesoro - Parte II
Imagen superior: Deriva; Simbad entra en el Valle de los Diamantes. ( Dominio público ) y amuleto estampado islámico ( Dominio público )

No existe una traducción al inglés de La perla enterrada , aunque es un hecho bastante extraño que en 1901, la misión arqueológica francesa en El Cairo hiciera una edición regular en francés. Extraño, porque su introducción explica que fue publicado para desalentar el robo de tumbas, un problema generalizado en Egipto, ¡y de hecho todavía lo es! Tampoco se trataba de un problema nuevo; Sobreviven papiros del antiguo Egipto que hablan de la dinastía XX (alrededor de 1187 a 1064 a. C.) y sus grandes robos de tumbas. No era nuevo, incluso entonces.

Se revela que el cráneo británico ‘más antiguo’ es una mujer decapitada de la conquista normanda
La publicación de 1901 de The Buried Pearl inevitablemente alentó a otros a intentarlo. La intención realmente era decir, “todo el mundo sabe todo esto ahora, todo el tesoro se ha ido hace mucho tiempo”. Incluso los arqueólogos, que afirmaron haber trascendido sus propias actividades anteriores de saqueo de tumbas, continuaron examinando estos textos de búsqueda de tesoros como fuente fértil para nuevos descubrimientos.

Una búsqueda inspirada por Dios

La Perla Enterrada comienza con la Sura al Fatiha , la primera línea del Corán: “En el Nombre de Alá, el Más Benéfico, el Más Misericordioso”. A esto le sigue una breve declaración de que la búsqueda de estos tesoros está inspirada por Dios. Podría ser que se haya perdido parte del mensaje original o que esta fuera la única justificación ofrecida o considerada necesaria. Esencialmente, esto implica que la búsqueda de tesoros puede estar motivada por el deseo de probar la verdad del sagrado Corán. El enriquecimiento de los buscadores de tesoros es incidental y, para ser justos, no hay nada moralmente malo en el deseo de propiedad y bienestar material: después de todo, esa es la naturaleza humana.

LEER  Más de 20 desaparecidos por el derrumbe de un puente en el estado indio de Maharashtra

Hay dos pasajes en el Corán que los buscadores de tesoros sin duda evocarían en su búsqueda. K.10.88 “’Señor’ dijo Moisés, ‘Tú has otorgado a Faraón ya sus nobles esplendor y riquezas en esta vida, para que se desvíen de tu camino. Señor destruye sus riquezas. . .” y K.26: 58: “Les hacemos dejar sus jardines y sus fuentes, sus tesoros y sus suntuosas moradas”.

Corán del siglo XI en el Museo Británico.  Imagen representativa.

Corán del siglo XI en el Museo Británico. Imagen representativa. ( CC BY-SA 3.0 )

Ignorando la noción ligeramente incómoda en el primero de estos pasajes, esa acumulación de riquezas hizo que los faraones se desviaran del verdadero camino. El punto principal es que las Sagradas Escrituras nos dicen que la gente antigua enterró su tesoro en la tierra; por lo tanto, el hallazgo de esto verificará la verdad del Corán y, por lo tanto, es, hasta cierto punto, un acto piadoso. Irónico, cuando uno considera la moda actual de destrucción de antigüedades antiguas por parte de grupos terroristas, este texto ilustra la posible utilidad filosófica para los musulmanes en el estudio de restos antiguos.

Antes de dar un breve ejemplo, el lector debe saber que gran parte de la ideología y la magia de los textos islámicos tienen antecedentes antiguos en la cultura egipcia preislámica. Por ejemplo, el uso de signos especiales conocidos como “charakteres” fue una característica de la magia egipcia tardía. Los magos modernos han vuelto a aprender las mismas técnicas, lo que se conoce como la construcción de un «alfabeto del deseo» o un lenguaje emocional vernáculo. En el libro Phi-Neter-Power of the Egyptian Gods , describo la evolución de los jeroglíficos egipcios hacia este uso generalizado, el equivalente de los «emoticones» modernos. En pocas palabras, sucedió cuando desaparecieron los hablantes nativos de la lengua egipcia. Su lengua materna puede haber sido olvidada, pero no el poder de los signos antiguos.

Amuleto estampado islámico, India del siglo XIX.  Ejecutado en un papel blanco muy fino, el amuleto consta de una serie de cuadrados mágicos, versos coránicos y nombres divinos o sagrados, todos destinados a traer buena suerte o brindar protección a su dueño.

Amuleto estampado islámico, India del siglo XIX. Ejecutado en un papel blanco muy fino, el amuleto consta de una serie de cuadrados mágicos, versos coránicos y nombres divinos o sagrados, todos destinados a traer buena suerte o brindar protección a su dueño. ( Dominio público )

Aquí está una de las entradas de La Perla Enterrada , encabezada: 207. Cueva del Gran Geni en Helwan.
Helwan, ubicado cerca de El Cairo moderno, todavía está ofreciendo sus tesoros arqueológicos.

Se recomienda abandonar la ciudad por la puerta este y luego dirigirse hacia el sur en busca de la cueva, que se encuentra en un wadi conocido como Umm-it-Qora. Podría ser Wadi al Garawi o Qarawi, que cruza el desierto blanco hasta el Mar Rojo. Según The Buried Pearl , fue a través de ella que los israelitas se dirigieron hacia el este. El cazador de tesoros debe buscar la entrada de una tumba en lo alto del acantilado. Uno en particular se distingue por dos pilares de piedra distintivos, uno rectangular y el otro cilíndrico. Los escalones en la roca conducen a esta tumba. Antes de entrar, el buscador debe hacer algo de magia, haciendo fumigaciones con semillas de incienso, sándalo, styrax y algarrobo mientras recita los siguientes encantamientos:

«Tanish, Karhatial, Akfahitha, Tafhout!, Aketkountha, Ahia, Shaqatqir, Ahirqal, Tafhout,
escúchame, oh gigante sabio por el poder de estos nombres. Vete de aquí por el poder de estos poderosos nombres».

Es mejor analizar el trasfondo de estos nombres en otro lugar. Pero este es un material familiar para el historiador de la magia y, de hecho, sin duda, para el practicante.

Cómo encontrar el tesoro, según La perla enterrada

Como en los Cuentos de Simbad, las palabras correctas hacen que se abra una puerta oculta.

Simbad entra en el Valle de los Diamantes.

Simbad entra en el Valle de los Diamantes. ( Dominio público )

Las recomendaciones son las siguientes: el tomb raider, sin duda armado con un incensario portátil, debe mantener las fumigaciones más o menos continuamente ya que hay peligros por delante, el modelo para muchas fantasías posteriores de tomb raider. Hay una fuente, presumiblemente ahora seca, pero con una estatua cuyas manos contienen el tesoro del rey Askar . Quién podría ser el Rey Askar es un punto discutible aquí. Pero uno debe tener cuidado. pues el todo es una trampa que debe ser ignorada. En cambio, uno busca otro túnel que solo se puede ver después de dar la vuelta. Desde allí se ve todo un sótano inferior: la ubicación del tesoro.

Primero, más fumigaciones, incluyendo Opopanax, un perfume hecho de las flores de la Acacia, un árbol con largas asociaciones con el dios Osiris y las tumbas. Las palabras de poder deben repetirse siete veces; por lo que debe estar cerca. Ahora, un encuentro con una puerta tapiada que primero debe ser demolida para revelar una escotilla. Se puede levantar pero luego hay que esperar a que las emanaciones se hayan disipado antes de entrar. Este es un buen consejo y todavía se sigue cada vez que se abre una tumba egipcia. Pero dentro hay otra puerta arqueada que se dice que es como la de un convento. Un nicho intacto oculta la Cueva de la Mujer Sabia, obra del sabio Marish, presumiblemente el arquitecto de la tumba. Suena como esos Ka o “puertas falsas” comunes en las tumbas egipcias. Debe ensancharse para permitir la entrada; pero aún hay más peligros que superar,

Por lo tanto, hay que elevar el nombre de Mari Girgis (San Jorge) según los talismanes y composiciones químicas del gran maestro Eliad Siliaslous. Solo entonces se puede girar la llave y abrir las pesadas puertas de hierro esmaltado detrás de las cuales se encuentra una escalera con pinturas funerarias que se dice que inspiran asombro a todos los que las ven. Esta parte de la descripción coincide con algunas tumbas faraónicas ampliamente reutilizadas por los cristianos coptos como monasterios y conventos de los cuales todavía existen muchos ejemplos. Los coptos utilizaron la magia para preparar monumentos egipcios preexistentes para este tipo de reutilización.

Los oscuros pasadizos de las catacumbas.  Imagen representativa.

Los oscuros pasadizos de las catacumbas. Imagen representativa. ( CC BY-SA 2.5 )

Continuando con las fumigaciones, ahora con ingredientes un tanto exóticos: pezuñas de gacela dentro de piel de cocodrilo. Ambos son animales «typhonian» en esta tradición, por lo que el peligro debe estar aumentando. Se desciende sin ser molestado, donde hay una galería ( liwan ) con la momia de la reina expuesta. El autor de La perla enterrada , suplica al lector, por la religión legítima, que respete a esta princesa, pues fue una de las grandes figuras de la religión cristiana. ¿Podría ser Santa Demiana, cuya historia solo se conoce de fuentes árabes? fue martirizada en el reinado de Diocleciano, y es la fundadora del monacato “cenobítico” egipcio.

LEER  La 'cazadores' de la escurridiza materia oscura dan un paso de gigante - RT

En la galería está escrito que uno encontrará plata. Pero haga lo que haga uno no debe quedarse dormido. En cambio, la fumigación debe intensificarse con valiosos aloes de lignum y agua de rosas mientras se repiten aún más palabras de poder, so pena de quedar atrapados, que terminan “… Asperge a mí ya mis compañeros por el poder del padre. Hijo y Espíritu Santo, un solo Dios. Amén’.»

La carta del Tarot Ermitaño de la baraja de tarot Rider-Waite.

La carta del Tarot Ermitaño de la baraja de tarot Rider-Waite. ( Dominio público )

Si el viaje hasta ahora fue arriesgado, lo que sigue al reino del oro lo es aún más. Nuevamente doblando hacia otro túnel; como el Ermitaño en el Tarot, uno sostiene una luz brillante frente a uno y sigue el túnel hasta que ve estos signos mágicos: 

Sigilos mágicos.

Sigilos mágicos. (Cortesía Chris Morgan)

Este es otro doble ciego; es el túnel sin marcar cercano que hay que seguir. En él encuentras ataúdes y bolsos de cuero, pero de nuevo llenos de plata. El oro se encuentra aún más profundo en el complejo, escondido detrás de un pozo de mercurio; los elementos alquímicos y alegóricos de este texto empiezan a ser evidentes. Si no fuera por la totalidad del libro, uno podría pensar fácilmente que esto es en realidad una aventura espiritual, que por supuesto lo es.

Ahora hay que girar siete veces hasta que desaparezca el mercurio y se vea el fondo de una palangana. Hay otra escalera escondida debajo de una losa de mármol con bordes de plomo. Tenga en cuenta que no hay hierro a esta profundidad en la tumba, por lo que quizás se haya alcanzado el nivel faraónico original. Las paredes están adornadas con todo tipo de representaciones, pero dos leones de piedra, imágenes de la diosa Sekhmet, bloquean el progreso. Aunque están hechos de piedra, aún pueden moverse. Afortunadamente, están retenidos por cadenas de oro, que evitan que te ataquen y te maten.

Se necesita más magia para librarlos de su poder; fumigaciones con incienso blanco y sándalo, vid y acedera. Se colocan talismanes hechos de un cocodrilo momificado, bien conocido por su poder protector, para contrarrestar la magia de las estatuas de leones.

Cocodrilos momificados, Asuán.

Cocodrilos momificados, Asuán. ( CC BY-SA 3.0 )

El saqueador de tumbas ahora puede entrar sin ser molestado en una habitación que contiene doce montones de oro en cada galería y otra galería más con una puerta que da acceso a una habitación que contiene las riquezas del faraón de Egipto. El número doce vuelve a estar cargado de simbolismo. Aún más tentador es una columna dorada en el centro. Pero la Perla Enterrada ruega al lector, por el dios del amor, que no se acerque demasiado, ni ponga un pie cerca de ella, porque está envenenada.

Colindando con él y alrededor hay montones de botín romano, dejados allí por el emperador Ardan, rey de Qes. Si usted también debe tener esto, puede hacerlo deslizando cascos especiales sobre sus zapatos, es decir, disfrazando su naturaleza humana. Hay una tienda, como las que se dice que albergan el lugar santísimo, pero por lo demás todo es así en la sala de los leones. Ominosamente, el suelo está lleno de cadáveres arrugados de buscadores anteriores e incautos; como aquellos, que en la Biblia, se acercaron demasiado al Arca de la Alianza.

Todo va bien hasta que llega el momento de irse con el tesoro. El celoso ocupante de la tumba gritará. Uno debe estar listo con un talismán especial que lleve estos sigilos:

Sigilos mágicos.

Sigilos mágicos. (Cortesía Chris Morgan)

Es necesario realizar más fumigaciones junto con las palabras “Abra Tontghini, etc., estén en paz y apacíguense con el poder de estas palabras. Que así sea.»

El Rey muerto se queda en silencio. Puedes irte con lo que tienes, reemplazando la columna como estaba. Pero como siempre, las fuerzas mágicas en la tumba aún pueden perseguirte, como lo hicieron en muchos textos antiguos similares del Egipto faraónico. Pero por ahora escapas ileso, quemando tus inciensos más valiosos y especiales, benjuí, agalloche Qimari y ámbar crudo. Pero incluso después de esta aventura, el riesgo constante de ser descubierto e incluso traicionado por tus compañeros puede ser tu muerte.

Peligro antiguo de las tumbas

Este relato fascinante, sin duda en parte alegórico, contenía sin duda muchas técnicas y creencias auténticas de la práctica mágica en el Egipto moderno temprano. También demuestra claramente que la idea de una maldición de la tumba no fue un invento de los periodistas de 1920 ansiosos por vender periódicos, aunque eso también sucedió. La tradición de un peligro relacionado con las tumbas es una creencia que aún se mantiene ampliamente en Egipto y que tiene una historia sorprendentemente larga.

El robo de tumbas y antigüedades, algunos de ellos a escala industrial, rara vez está fuera de las noticias en estos días. El ensayo anterior de ninguna manera pretende ser una aceptación de la actividad. Es obvio que nuestra sensibilidad ha cambiado. Aun así, la búsqueda del tesoro es una actividad muy humana, solo que ahora se ve como una falla moral. Con respecto a las tradiciones del Medio Oriente, lo que digo podría servir como una justificación para la arqueología como actividad y el medio preferido para establecer la verdad de nuestra sagrada escritura. Se debe preferir la arqueología y la historia a las incursiones en tumbas y la búsqueda de tesoros como métodos para encontrar nuestro pasado enterrado. En Magick, la caza del tesoro podría verse ahora como una metáfora, como una búsqueda imaginativa de los secretos subyacentes de la realidad.

Chris Morgan  es un académico independiente respetado, ex alumno de Wellcome y poseedor de un título avanzado en Estudios Orientales de la Universidad de Oxford. Es autor de varios libros sobre Egipto, especializándose en religión popular, calendarios rituales y la “memoria arqueológica” codificada en las religiones del Egipto posfaraónico. Su último libro es “ Isis: Diosa de Egipto e India”.

Por  Chris Morgan

Origen: Curse of the Buried Pearl: The Hunt for Ancient Treasures – Part I | Ancient Origins

Deja un comentario

Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios.

Uso de cookies

Este sitio web utiliza cookies para que usted tenga la mejor experiencia de usuario. Si continúa navegando está dando su consentimiento para la aceptación de las mencionadas cookies y la aceptación de nuestra política de cookies, pinche el enlace para mayor información.plugin cookies

ACEPTAR
Aviso de cookies
A %d blogueros les gusta esto: